地動七因

﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 令諸魔生怖〕, 魔有多種, 故曰諸魔。 令生怖者, 謂佛成道時, 必須地動, 令邪魔恐怖, 而回正念也。 〔二、 令眾生心不散亂〕, 令眾生心不散亂者, 謂佛欲說法時, 必先地動, 令諸眾生恭敬嚴謹, 心不散亂, 而能信受也。 〔三、 令放逸者生覺知〕, 令放逸生覺知者, 謂佛說法時, 或有放逸之人, 不能畢集, 必須地動, 令其覺知, 皆來諦聽也。 〔四、 令眾生知法相〕, 令眾生知法相者, 謂佛說法, 微妙難知, 必先地動, 普令一切眾生, 心生警悟, 覺了諸法之相也。 〔五、 令眾生觀說法處〕, 令眾生觀說法處者, 謂佛說法時, 欲令十方世界統為一佛國土, 必須地動, 令諸眾生得見說法殊勝之處也。 〔六、 令成熟者得解脫〕, 令成熟得解脫者, 謂佛說法時, 若有根緣成熟眾生來聞正法, 必須地動, 令其覺悟而得解脫也。 〔七、 令隨順問正義〕, 令隨順問正義者, 謂佛說法時, 為諸眾生不解正義, 必須地動, 令其警覺, 隨順請問, 各得開解也。
* * *
佛欲說法時地動的七種原因, 即為使諸魔怖、 為使眾生心不散亂、 為使放逸者生覺知、 為使眾生覺悟微妙法相、 為使眾生觀佛之說法遍一切智、 為使根熟之眾生得解脫、 為使隨順而問正義。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 地动七因 → 地動七因 — ﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 令諸魔生怖〕, 魔有多種, 故曰諸魔。 令生怖者, 謂佛成道時, 必須地動, 令邪魔恐怖, 而回正念也。 〔二、 令眾生心不散亂〕, 令眾生心不散亂者, 謂佛欲說法時, 必先地動, 令諸眾生恭敬嚴謹, 心不散亂, 而能信受也。 〔三、 令放逸者生覺知〕, 令放逸生覺知者, 謂佛說法時, 或有放逸之人, 不能畢集, 必須地動, 令其覺知, 皆來諦聽也。 〔四、 令眾生知法相〕, 令眾生知法相者, 謂佛說法, 微妙難知, 必先地動, 普令一切眾生, 心生警悟,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 因水火风动故地动 → 因水火風動故地動 — 經云: 此閻浮提地, 南北闊二萬一千由旬, 東西闊七千由旬, 厚六萬八千由旬。 地下有水, 厚八萬四千由旬。 水下有火, 厚八萬四千由旬。 火下有風, 厚六萬八千由旬。 風下有金剛輪, 過去諸佛舍利, 咸在其中。 或有時大風忽動, 火亦隨動。 火既動已, 水復隨動。 水既動已, 地即隨動。 故云因水火風動故地動。 (梵語閻浮提, 華言勝金洲。 梵語由旬, 華言限量, 或四十里, 或六十、 八十里也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 因水火風動故地動 — 經云: 此閻浮提地, 南北闊二萬一千由旬, 東西闊七千由旬, 厚六萬八千由旬。 地下有水, 厚八萬四千由旬。 水下有火, 厚八萬四千由旬。 火下有風, 厚六萬八千由旬。 風下有金剛輪, 過去諸佛舍利, 咸在其中。 或有時大風忽動, 火亦隨動。 火既動已, 水復隨動。 水既動已, 地即隨動。 故云因水火風動故地動。 (梵語閻浮提, 華言勝金洲。 梵語由旬, 華言限量, 或四十里, 或六十、 八十里也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八緣──地動八緣 — ﹝出增一阿含經﹞ 〔一、 因水火風動故地動〕, 經云: 此閻浮提地, 南北闊二萬一千由旬, 東西闊七千由旬, 厚六萬八千由旬。 地下有水, 厚八萬四千由旬。 水下有火, 厚八萬四千由旬。 火下有風, 厚六萬八千由旬。 風下有金剛輪, 過去諸佛舍利, 咸在其中。 或有時大風忽動, 火亦隨動。 火既動已, 水復隨動。 水既動已, 地即隨動。 故云因水火風動故地動。 (梵語閻浮提, 華言勝金洲。 梵語由旬, 華言限量, 或四十里, 或六十、 八十里也。 ) 〔二、 菩薩處母胎故地動〕, 經云: …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八缘──地动八缘 → 八緣──地動八緣 — ﹝出增一阿含經﹞ 〔一、 因水火風動故地動〕, 經云: 此閻浮提地, 南北闊二萬一千由旬, 東西闊七千由旬, 厚六萬八千由旬。 地下有水, 厚八萬四千由旬。 水下有火, 厚八萬四千由旬。 火下有風, 厚六萬八千由旬。 風下有金剛輪, 過去諸佛舍利, 咸在其中。 或有時大風忽動, 火亦隨動。 火既動已, 水復隨動。 水既動已, 地即隨動。 故云因水火風動故地動。 (梵語閻浮提, 華言勝金洲。 梵語由旬, 華言限量, 或四十里, 或六十、 八十里也。 ) 〔二、 菩薩處母胎故地動〕, 經云: …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七識住 — ﹝出阿毗曇論﹞ 識, 即心識。 住者, 謂此識隨所感報而安住也。 論中不及四禪天, 非想非非想天者。 偈曰: 善處在欲界, 及色界三地, 無色界亦然, 是說為識住。 (色界三地者, 初禪、 二禪、 三禪也。 無色界亦然者, 謂亦有三地, 空處、 識處、 無所有處也。 ) 〔一、 欲界人天識住〕, 謂欲界中人, 若初受生, 此識即托母胎, 遂依母息出入。 及出胎後, 依身而住。 又若因修戒善, 感報而生欲天, 此識即依化生之身而住, 是為欲界人天識住。 (戒善者, 五戒十善也。 ) 〔二、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七识住 → 七識住 — ﹝出阿毗曇論﹞ 識, 即心識。 住者, 謂此識隨所感報而安住也。 論中不及四禪天, 非想非非想天者。 偈曰: 善處在欲界, 及色界三地, 無色界亦然, 是說為識住。 (色界三地者, 初禪、 二禪、 三禪也。 無色界亦然者, 謂亦有三地, 空處、 識處、 無所有處也。 ) 〔一、 欲界人天識住〕, 謂欲界中人, 若初受生, 此識即托母胎, 遂依母息出入。 及出胎後, 依身而住。 又若因修戒善, 感報而生欲天, 此識即依化生之身而住, 是為欲界人天識住。 (戒善者, 五戒十善也。 ) 〔二、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七大 — ﹝出楞嚴經﹞ 大即體性圓融周遍無外之義。 蓋由萬法不離地水火風而成, 依空建立, 因見有覺, 因識有知, 舉此七種, 則自他依、 正、 色、 心, 一切萬法無不攝矣。 然以眾生迷失本心, 根塵對起, 知見妄分, 聽不出聲, 見不超色, 但於日鏡和合處見火起, 月珠和合處見水生, 各不相容, 執相成礙, 殊不知如來藏中, 水火性空, 本周法界, 隨眾生心, 循業發現。 故世尊於楞嚴會上, 開悟阿難及諸大眾, 會七大萬法, 皆歸如來藏, 故說此七大之相也。 (依、 正、 色、 心者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七十二地煞 — 道教稱北斗叢星中有七十二個地煞星, 《水滸傳》因以附會 梁山泊 中的七十二個頭領。 《水滸傳》引首: “不因此事, 如何教三十六員天罡, 七十二座地煞降在人間, 哄動 宋國 乾坤, 鬧遍 趙家 社稷!” 《水滸傳》第七十回: “三十六天罡臨化地, 七十二地煞鬧中原。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 七十五法 — 此為小乘俱舍宗對一切法的分類。 俱舍宗認為: 一切事象可分七十五種, 歸之為五大類, 即: 第一類, 色法十一種: 一、 眼根, 二、 耳根, 三、 鼻根, 四、 舌根, 五、 身根, 六、 色境, 七、 聲境、 八、 香境, 九、 味境, 十、 觸境, 十一、 無表色。 其中前五者能發識取境, 故稱五根;次五者為五根所緣之境界, 故稱五境;無表色繫依身、 口發動之善業與惡業, 為生於身內的一種無形色法, 乃感苦、 樂果之業因, 具防非止惡修防善止惡的功能。 第二類, 心法一種:… …   Dictionary of Buddhist terms

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